孟子离娄下翻译？ 孟子离娄原文及翻译？

摘要： 离娄篇下文言文翻译——《孟子·离娄下》【译文】孟子说：“父母活着时供奉他们还称不上大事，他们去世后安葬他们才真正是人生的大事。”（孟子曰）：非礼之du礼，非义之义，大人弗为。（离...

离娄篇下文言文翻译

——《孟子·离娄下》【译文】孟子说：“父母活着时供奉他们还称不上大事，他们去世后安葬他们才真正是人生的大事。”（孟子曰）：非礼之du礼，非义之义，大人弗为。（离zhi娄下）[译文]（孟子说：）不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。

下一篇（以善养人，能服天下） 离娄下 以善养人，能服天下 【原文】 孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然能服大下。天下不心服而王者，未之有也。”【译文】 孟子说：“单凭善就想陵人心服，是不能够使人心服的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。

子产听郑国之政,以其乘···译文

出自战国时期孟子及其弟子的《孟子·离娄下》第一章，译文：子产主持郑国国政，用自己的车马帮人们渡过溱河与洧河。孟子评论说：“子产仁惠却不懂得管理国政。如果在九月把走人的桥建好，十月把行车的桥梁建好，那么百姓就不会遭受趟水过河之苦。作为在上位者，重要的是把政事公平有序地处理好。

子产听郑国之政；以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：「惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」【译文】：第二章子产治理郑国的政事，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。

译文：子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政。如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。

白话译文：子产做郑国的宰相，用他坐的车载行人渡河。时人称诵子产的仁德。孟子说：“子产对人算有恩惠，但他却不知治理国家的要道。

《孟子·离娄下》“源泉混混……”的译文

源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，就像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。

翻译：源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。出自：孟子《孟子·离娄下》原文：徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉，』何取于水也？」孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。

”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”译文：孟子说：“广博地学习，详细地解说，是为了融会贯通以后，能做到深入浅出执简御繁。

孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”【译文】 孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。

意思是声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻。出自——战国时期《孟子》的《离娄章句下》。原文：孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之问雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。

《盈科而后进》这一原则强调的是教育过程中遵循的渐进性法则，其源自《孟子·离娄下》的一句名言：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”原句形象地描绘了水在遇到坑洼时，只有填满之后才能继续向前流淌，以此寓意学习应脚踏实地，一步一个脚印，而非急于求成。

孟子离娄章句下原文和翻译

原文：曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望；寇退，则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。

孟子离娄章句下原文和翻译如下：原文：孟子曰，离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

离娄下 君臣之道，恩义为报 【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

《孟子·离娄下》阅读答案及原文翻译

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支①，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从②耳目之欲，以为父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。——选自《孟子·离娄下》注：①四支：即“四肢”。 ②私：偏爱。

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”注释：服人：使人信服。养人：熏陶别人。译文：孟子说：“用自己的善行来使人信服，没有能够使人信服的。用自己的善行来熏陶别人，就能使天下人信服。

孟子离娄原文是：孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。云：‘不愆不忘，率由旧章。

原文：曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望；寇退，则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。

——《孟子·离娄下》【译文】孟子说：“父母活着时供奉他们还称不上大事，他们去世后安葬他们才真正是人生的大事。”（孟子曰）：非礼之du礼，非义之义，大人弗为。（离zhi娄下）[译文]（孟子说：）不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。

下一篇（言不必信，行不必果） 离娄下 言不必信，行不必果 【原文】 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”【译文】 孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结 果不可，只要合乎道义就行。