博爱谓仁翻译（博爱之谓仁断句）

摘要： 博爱谓之仁。这句话是什么意思最佳答案?1、博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”，这句话出自唐代韩愈的《原道》，原句的上下文是博爱之谓仁，行而宜之之谓...

博爱谓之仁。这句话是什么意思最佳答案?

1、博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”，这句话出自唐代韩愈的《原道》，原句的上下文是博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

2、博爱之谓仁：广泛地关爱所有人这叫做“仁”。其中的“之”表示“这件事情”，在语法中的作用是让“广泛地关爱所有人叫做仁”变成名词性结构，取消它作为句子的独立性，当成一件事来说。行而宜之之谓义：其中“行而宜之”意思是施行“仁”并方法适宜于仁；“谓义”就是叫做“义”。

3、翻译：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。这句话出自韩愈的《原道》词语释义：〔1〕宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”〔2〕之：往。

4、对“仁”，韩愈以“博爱”释之（与孔子“仁者爱人”相通），意即对人充满关怀和热爱，始于孝敬父母、友爱兄弟，进而推及于任何人，“泛爱众”；这种“博爱”的心情必须通过行为表现出来落实到具体的实践中，如得体适宜，即是“义”（与孔子“克己复礼”相通）。

5、博爱之谓仁：仁是指广博的爱，即对所有生命都怀有慈悲和关爱之心。这种爱不仅限于亲人、朋友，而是扩展到整个社会乃至所有生命。行而宜之之谓义：义是指行为应当符合道德规范和适宜的原则。一个人在做任何事情时，都应该考虑到其行为是否正当、合理，是否符合社会公认的道德标准。

博爱之谓仁翻译

1、博爱之谓仁：广泛地关爱所有人这叫做“仁”。其中的“之”表示“这件事情”，在语法中的作用是让“广泛地关爱所有人叫做仁”变成名词性结构，取消它作为句子的独立性，当成一件事来说。行而宜之之谓义：其中“行而宜之”意思是施行“仁”并方法适宜于仁；“谓义”就是叫做“义”。第二个“之”同样是第一句“取消独立性”那种作用。

2、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。

3、翻译：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。这句话出自韩愈的《原道》词语释义：〔1〕宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”〔2〕之：往。

4、翻译如下：博爱叫做仁，适当实践叫做义。由仁义出发去做事叫做道。自身充足而不需要外界补充叫做德。仁和义是确定名分，道和德是虚位的。所以道有君子和小人区别，而德有吉凶的区别。老子轻视仁义，是因为他见识浅陋。坐井观天的人说天很小，其实天并不小。

5、翻译过来就是博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。博爱是一个汉语词语，拼音是 bó ài，意思是广泛地关爱所有人。

6、其实他宣扬的还是人性本善的道理，所以才说大学里教人的道理，无非彰显的还是人人本有。但是如今大学很少能够真正付诸于实践的，都以让学生就业为目标。至于做人从来都是大学生个人的事情。具有博爱之心可以称得上为仁，以博爱之心去行称得上为义！——唐·韩愈“人者仁也，亲亲为大。

原道原文及翻译

1、原文：文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。翻译：文的意义是很重大的。

2、这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细。

3、译文：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。 老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。

4、原道的原文及翻译如下：原道的作者是唐代的韩愈，其原文如下：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

5、文心雕龙原道原文 文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。

“博爱之谓仁,行而宜之谓义,由是而之焉之谓道”是什么意思?

1、翻译：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。这句话出自韩愈的《原道》词语释义：〔1〕宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”〔2〕之：往。

2、意思是：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，从“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养而不去依靠外界的力量就是“德”。为便于理解，逐句解析如下：博爱之谓仁：广泛地关爱所有人这叫做“仁”。

3、博爱之谓仁：仁是指广博的爱，即对所有生命都怀有慈悲和关爱之心。这种爱不仅限于亲人、朋友，而是扩展到整个社会乃至所有生命。行而宜之之谓义：义是指行为应当符合道德规范和适宜的原则。一个人在做任何事情时，都应该考虑到其行为是否正当、合理，是否符合社会公认的道德标准。

4、含义是：大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性。在亲民，在止于至善。意思是：再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。其实他宣扬的还是人性本善的道理，所以才说大学里教人的道理，无非彰显的还是人人本有。

博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德...

1、原道的作者是唐代的韩愈，其原文如下：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。

2、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。 彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。

3、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。