以岁三月上旬翻译？ 以岁之正以月之令什么意思？

摘要： 兰亭集序的翻译,要正统的,一字一句的翻译1、译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭...

兰亭集序的翻译,要正统的,一字一句的翻译

1、译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

2、《兰亭集序》逐句翻译 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。翻译：永和九年，时在癸丑之年，阴历三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，是为了做禊礼之事。 群贤毕至，少长咸集。翻译：众多贤才都汇聚在这里，年轻的、年长的都聚集在这里。

3、永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。

4、兰亭集序翻译一句一译具体如下：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。

5、《兰亭集序》的翻译及启示 翻译：第一段：永和九年，也就是癸丑年，三月上旬的某一天，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。有贤德的人都来，年轻的、年长的都聚集在这里。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭的左右辉映环绕。

姚鼐游媚笔泉记原文及翻译

1、游玩的人感到十分害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。原文：清·姚鼐《游媚笔泉记》桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回5，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。以岁三月上旬，步循溪西入。

2、南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半荫，山风卒起，肃振崖壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。姚鼐是清中叶“桐城派”古文大家。

3、清代文学家姚鼐所写的《游媚笔泉记》原文及翻译如下：原文：桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。

4、连石若重楼 若：好像。或曰宋李公麟之“垂云沜”也 或：有人。乃引坠溪内 乃：于是，就。（2）翻译下面句子 石罅生大树，荫数十人。大石头的缝隙里，长出来一棵大树，（其树冠）可为数十人遮阴。（3）在文中作者是以什么为序来记叙自己游览媚笔泉的经过的 。

5、西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪石这句话翻译去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。出自清代姚鼐的《游媚笔泉记》。《游媚笔泉记》是清代文学家姚鼐创作的一篇散文。

兰亭集序翻译

群贤毕至，少长咸集。翻译：众多贤才都汇聚在这里，年轻的、年长的都聚集在这里。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。翻译：兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林和修长的竹子。

兰亭集序一句一翻译：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。

翻译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕。注释：崇山峻岭：高峻的山岭。茂林修竹：茂密的树林和修长的竹子。清流激湍：清澈激荡的水流。映带：映衬、围绕。

翻译：永和九年，这年的干支是癸丑，晚春三月初旬的某日，我们聚会在会稽郡山阴县的兰亭进行修禊活动。许多有才学的人都聚集在一起，年轻的和年老的聚在一起交流。高山峻岭环绕着我们，茂密的竹林丛生在我们周围，清澈激荡的溪水时隐时现映衬在我们的左右。

《兰亭集序》翻译： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

兰亭集序【作者】王羲之 【朝代】魏晋。最后一段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。